2010年10月 9日
2009年6月 1日
形状は、氷を入れるカップの部分とステム・フットの部分からなる。 氷皿や蜜豆用の小鉢についても広義に氷コップという呼び方が用いられている場合も見受けられるが、当時の佐々木硝子の型録では、ステム・フット付のもののみを"氷コツプ"と呼んでいた。 カップの部分の形状によって、なつめ(棗、夏目)型、碗型、ラッパ型、ゴブレット(リン)型等に分類される。 サイズは、各形状ごとにおおよそ同じである。
製法としては、宙吹き、型吹き、プレスが用いられた。 ただし、カップの部分とステム・フットの部分が別の製法を用いたハイブリッドのものも生産された。
カップの部分に施された文様としては、使用される技法により実現されたものと、オパルセントグラスによるあぶり出し技法を使って文様を描いたものがある。
使用されたガラスの技法としては、あぶり出し、掻き揚げ/マーブル、吹雪/色吹雪、千段巻き/糸巻き、象嵌、飛線(通称:めだか)、被せガラスなどがある。
オパルセントグラス(オパールガラス、オパーセリン)を用いたあぶり出し技法を用いて描かれた文様には、伝統的な和の文様が多く用いられ、その種類は多い。 水玉、玉垂れ、七宝繋ぎ、市松、籠目、鱗、卍くずし、碁盤、十字絣、亀甲、矢羽といった着物等に用いられた文様や、具象模様として、蝶と菖蒲、桜花、波千鳥、柳に燕などがある。
ガラス工芸家の岩田藤七は、『ガラス十話』(毎日新聞、1964年（昭和39年）)に「明治中期以降からつくられた氷コップ、氷碗には、口紅のぼかし、瑠璃ぼかし、あぶりだしオパールの西洋の技法が日本化されているが、これは高く評価してよいと思う」と書き記している
『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
素材は、ソーダ石灰ガラスが用いられているようです。
知りませんでした。
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2008年5月23日
この事件、本当に興味深いです。
当時、ハイレッド・センターの活動をしていた赤瀬川は、「オブジェとしての紙幣」に興味をいだき、1963年3月の読売アンデパンダン展に、千円札をルーペで詳細に観察し、自筆で丹念に、原寸の200倍の大きさに拡大模写した作品を発表した。
さらに過激なことをと、赤瀬川は同1963年に「千円札の印刷」を考え、「千円札をオモテだけ、一色で印刷してください」と2ヶ所の印刷所に依頼し、その印刷物を加工して作品として発表する。
発表された作品は「数十枚の千円札をコピーした紙を板にはり、何十個ものボルトを止めたもの」「数十枚の千円札をコピーした紙を『包み紙』とした梱包作品」「数十枚の千円札をコピーした紙に『切り取り線』をつけた作品」等であった。
捜査及び裁判
1964年1月に、赤瀬川は”自称・前衛芸術家”として、当時起きていたニセ札事件「チ37号」につながる、ニセ札容疑者として報道され、捜査を受ける。のち1965年11月に、印刷を行った各印刷所の社長2名とともに、通貨及証券模造取締法違反に問われて起訴され、裁判となる。
特別弁護人や弁護側証人には瀧口修造らの美術界の重鎮が名を連ね、話題となった。赤瀬川はあくまで、「千円札のニセモノ」としてでなく、「千円札の模型」として作品を製造したことを主張した。また、検察は「印刷所社長たちとの共謀」を主張したが、赤瀬川は二人と会ったこともなく、そのような事実はないと否定した。
また「千円札の模型」が芸術だという理解がない、裁判官に向けてアピールするため、高松次郎、中西夏之らが弁護人として「ハイレッド・センター」の活動について法廷で説明し、当時における「前衛芸術」について説明した。また、他の関係者の「前衛芸術」作品も裁判所内で多数陳列され、裁判所が美術館と化した。
「前衛芸術」と、パロディ的作品の意味が、法廷で争われる裁判となり、美術史上に残る裁判となった。
だが、1967年6月の東京地裁の一審で「懲役3年、執行猶予1年、原銅版没収」の判決をうける。また印刷所の社長2名も有罪となった（「伝達による共謀」という理由による）。
同年7月に、赤瀬川のみ東京高裁に控訴するが、1968年11月に「控訴棄却」される。そのためさらに、1969年1月に最高裁判所に上告するが、1970年4月に「上告拒否」され、有罪確定。
なお、この裁判の間、赤瀬川は作品として「零円札」などを制作した。
2008年3月21日
アシュリーが生きた17世紀中ごろから後半のイングランドには3度、政治危機があったといわれる。短期議会に始まる清教徒革命（1641年）、排除法案が提出され議会が紛糾した1679年、そして名誉革命の起きた1688年であるが、アシュリーは1679年のいわゆるカトリック陰謀事件の混乱とそれに伴う排除法危機において、主導的役割をはたした。彼の主張は、のちにホイッグとよばれる政治思想的潮流を形成することになる。
本当に不可解な点が多すぎる。
ますますなぞは深まるばかりですね。
17世紀のイングランドは全体的にはいまだ農村社会で、いわゆる産業資本はほとんど見られなかった。移民の流入に加えて人口の自然増加が重なり、食糧の需要増大に生産が追いつかずインフレが起こっていた。こうした社会の不安定化は、オランダから伝わった改良農法によって、イングランド東南部から次第に緩和されていった。しかし一方で、オランダから伝わったのは農法だけではなかった。同様にもたらされた改革長老教会などのカルヴァン主義は、イングランド国教会を間に挟んで、カトリックへの強い敵意を醸成しつつあった。カルヴァン主義など非国教徒プロテスタントとカトリックの板挟み状態となり、国教会のみによるイングランド支配は次第に難しくなってきていた。アシュリーは、そうした非国教徒プロテスタントのひとりであった。
アシュリーは民衆に対して演説したり、パンフレットで政治与論を操作したりといった手腕に長けていた。彼は出世するにしたがい、他の非国教会プロテスタント同様、カトリックへの敵意をあらわにしていく。彼が他のイングランド人と異なったのは、妥協をしないという点だった。イングランド国教会の教義がプロテスタントとカトリックの妥協の産物でもあるように、イングランドでは意見の対立はほどほどの妥協で折り合う気質ができていた。しかしアシュリーはカトリックに対して一切の妥協を認めず、結果的に排除されることになった。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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2007年11月11日
しゃぶしゃぶって香港発ってことしっていましたか？
意外でした。
しゃぶしゃぶは、ごく薄く切った肉を、食卓の上で煮え立たせた専用鍋の湯に数回くぐらせる程度に浸し、野菜・豆腐・葛切りなどを煮込んだものと共に、タレ（ゴマダレ、ポン酢が一般的）につけて食べる鍋料理である。おもに使われる肉は牛肉であるが、それ以外に豚肉、鶏肉、フグ、タコやタイ、ズワイガニなども用いられる。牛肉を用いたものを「牛しゃぶ」、豚肉を用いたものを「豚しゃぶ」という。また、北海道では羊肉を用いた「ラムしゃぶ」、名古屋では名古屋コーチンを用いた「鶏しゃぶ」があり、特に「豚しゃぶ」は家庭料理の定番として人気がある。
はじまり
香港に店を構える料理店、禅八によれば、中国料理の?羊肉（シュアン羊肉）の主役である羊肉の代わりに、牛肉を入れたものが始まりとされる。この鍋は本場北京の他、中国東北部でも一般的な冬の料理として食べるため、満州として日本が支配していた時代に日本人も多くが口にしたと考えられる。中国においてこの鍋は烤羊肉（カオ羊肉。羊肉とニラなどを調味液と共に大きな鉄板で炒めた料理。日本では時折ジンギスカン、アメリカではモンゴリアン・バーベキューと呼ばれる）と共に羊肉料理の最高レベルの料理とされ、肉は凍らせて紙のように薄く切るのがコツとされる。中国でもタレに練りゴマや醤油などを使用しているが、薬味にコリアンダーや茴香を使用したり、付け合わせにニンニクの蜂蜜漬けを食べたりすることが、日本のしゃぶしゃぶと異なっている。
日本での普及
現在の形式に落ち着いたのは、京都のお茶漬・水炊きの店（十二段家）の主人が中国で生活していた人から食べ方を聞き、日本人向けに羊肉を牛肉に替えてお茶漬の上に牛肉を乗せたのが始まりだとされる。 また、しゃぶしゃぶという名前は、1952年（昭和27年）に大阪のスエヒロが、自店の料理として出すときに命名したもので、1955年（昭和30年）に商標登録されている。 しかしスエヒロが商法登録したのは「しゃぶしゃぶ」ではなく、「肉のしゃぶしゃぶ」である。 これは、「しゃぶしゃぶ」という言葉を、どの店でも使えるようにとの当時の社長の配慮である。 しゃぶしゃぶ専用の調理鍋の中央にある柱状の突起は、開発当時そこに炭を入れ鍋を加熱したという技術の名残である。ただし、中国においては火鍋子と呼ばれる同様の鍋が一般的に使用されている。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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